第8（1 / 2）
去年今日此门中
人面桃花相映红
人面不知何处去
桃花依旧笑春风
月无华，你这个学渣，居然跟我这个过气作家玩起了文字游戏。
这首中学课本里学的唐诗，不敢说人人会背，也是十有八九都读过。
上学嘛，唐诗就是死记硬背，再按照课本里的注释，老师的讲解，默写诗歌的含义，考试说不定就能多得几分，哪有心思想别的？
此情此景，我却从这首诗里读出了很奇怪的东西——
“去年今日”，也就是说，崔护时隔一年的同一天，来到“都护南庄”。
一个落第书生，何来闲情雅致，吃饱了撑的没事干，两年的同一时间，到同一个地方？
仅仅是因为和“人面”，也就是美貌女子的露水情缘？时代虽说不同，可是人性没有随着时代进化。打个比方，从现代角度解析，某考研究生失利，跑到酒吧喝酒，邂逅一寂寞女子。两人“王八看绿豆，对上眼了”，一拍即合，跑到酒店开房约炮。
按照人之常情，倘若留下联系方式，怎么也是连着几天时常联系，逛街吃饭深夜畅谈人生，再约几次才算合理吧？
如果没有联系方式，研究生就算读书真读成书呆子，如此恋恋不忘，也懂得有事没事就去趟酒吧，看看能否重逢吧？
隔了一整年，在同一天去酒吧，指望遇见那个女人，说神话呢？
生活要充满仪式感，这话没得说。可是这样的仪式感，放谁身上，那不就成了愚蠢么？
除非是某种真正的仪式，类似于逢年过节，祭奠先祖，才会在特定时间到达特定地点。
再做一个大胆的假设：如果陶华讲述故事里的崔书生就是崔护，足以证明他确实没有死，缅怀旧情，于小清殉情之日前去悼念，也就和那句“你负了我”对上了。
这首诗第二个蹊跷之处——
人面桃花在此门中相映红。按照生活常识，一名貌美女子立于门中，逻辑上说得过去。可是，桃树怎么可能长在门中？如果是从“门中”看到院内有株桃树，更不合常理。
日本民居至今延续着唐朝建筑风格，院落均是四方形。
中国自古至今，方正院落里种树，本就是大忌。院落为“口”字形，树为“木”，合起来就是个“困”字。“木”的“十”字里面有个“人”字，和“九”相似。故“院内种树”，意为“十困九难”，很是忌讳。
结合那张不明拍摄年代，月饼出现的照片（先不推敲由谁所拍，毕竟这要找到月饼才能整明白），再结合这首诗，第三个奇怪的地方出现了。
如果是崔护邂逅美女，为什么会有月饼出现呢？而女子含情脉脉注视月饼，又有崔护什么事？
总不能是崔护落地失意，无聊游春，遇见“月无华和女子”隔门相望，心生感慨，作诗一首吧？第二年同一天再去都护南庄再感慨感慨？连第三者插足都算不上，绝对是精神有问题。
“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
字面意思倒是很好理解，不多做解释。但是其中蕴含的信息量超乎想象。
诗和照片结合——
去年清明：崔护、月无华、女子、桃树；今年清明：桃树，崔护。
少了月无华和女子。
他们去哪了？
我的心脏狠狠地“突突”跳了几下，冒出个很古怪的念头——
陶华讲述的故事，发生在“去年清明”和“今年清明”之间。主角可能是月饼和小清。这首诗，是月无华写的。两条人形树纹，相拥千年，也就解释合理了。
难道，崔护（崔书生）只是个假名？真正那个灭了陶氏全族，负了小清的人，是月无华？
如果真是这样，月无华当初做出“有限的生命存在于无限的时间”，修正另一个时间轴里我们所犯的错误的决定，到底经历了什么？才会心神大变，做出这种根本不符合他性格的事情。
所谓真相，就是越探知，越让人感到恐怖的东西！
我不敢再深想，当下所要做的，就是立刻找出月无华。
不管月无华的性格怎么改变，我对他的了解太深刻了。
尼雅之后，时隔一年，他用这种方式传递给我的信息，说明一件事——
仅有这一次机会，能找到他，回到现在。否则，再也没有机会了。
他究竟在哪里？
我早已想通了。
人面、桃花、春风、去年今年的今日。这首诗里，唯一单独出现的，就是根本不可能长出桃树，最不合常理的“门”。
我望着桃树北边月牙形状的矮山，笑了。
中国房屋，多居于北而门朝南，门前种树以求“树荫成冠，权福蔚然”。
北边矮山，南边桃树，完全应和。
我刚下车时所观察的地势格局，证明此处有墓穴存在，葬着身世奇特的人。
墓即屋，矮山又是月牙形状。
月无华啊月无华，我要是再整不明白，脑子里面真是进了水。
人面桃花（八）
折腾了大半宿，五脏庙不约而同开始抗议。灌了瓶红牛，胡乱填了几块士力架，虽说没有广告里那种立刻龙精虎猛的状态，好歹有了精神。
我把裤腿塞进军靴，抽长鞋带紧紧缠了几圈。一是为了避免硬草枯枝划伤脚踝；二是防止某些“东西”顺腿而上。
累赘几句——人体脚踝附近有一处很奇特的穴道，昆仑穴。自古以来，昆仑就是民间传说中修道成仙，魂魄归兮，阴阳往来的奇山。这个穴道之所以命名“昆仑”，皆因人时时刻刻以脚接触地面，如遇到某些地方煞气过重，阴气强于阳气，会由脚底汇聚到昆仑穴，轻者神志恍惚，始终在原地绕圈，也就是俗称的“鬼打墙”；重者脚寒手冷，冷战不止，阴气入肺成了痨病。
故在古代祭祀或常走夜路时，均以绑腿将裤管扎紧，鞋底垫艾草，脚缠红布绷足，以此防范。经过几代演化，艾草缝在碎布里，红布依照脚的形状做成布套，方便了许多。这也就是鞋垫和袜子的由来。
书归正传——
古桃树距离矮山一公里左右，也就两根烟的工夫，一路没惊没险，走到了山脚。
近距离看，这座山不超过一百米，两头弯弯上翘的山头遥遥相望，中间凹陷的半圆形山脊大约有三十多米宽，和平常所见的山丘对照，除了寸草不生，并没有什么奇异之处。
起初我以为这是不知什么朝代的古墓所在，并不是很感兴趣，推测月无华可能“葬”在这里，自然十分留心。
我仰头盯着矮山两三分钟，迅速闭上眼睛，漆黑的视线里是矮山残影，嗅觉、听觉、触觉达到最敏锐的状态。随着残影逐渐模糊，我闻到了一股很熟悉的味道，并且感受到一种与山气完全不同的气流。
这句话写得有些玄妙，其实道理很简单。盲人的听觉触觉官远超常人，聋哑人的视觉感觉更是敏锐。观察事物并不一定要“眼见为实”，而是强迫自己造成某种感官缺陷，激发更敏锐的感知能力。
视觉是最直接的感觉，同时也是最不真实的状态。你怎么知道，所看到的就是真实的呢？
这种味道，我在古桃树下闻到过：硫磺、石灰、水银以及淡淡的焦糊味。
难怪这座山不长草木，原来整座山都以“焚土传书”的方式做了处理。这种战时的通讯方式，还有另一种奇特的功能——防腐。
这并不奇